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Giovanni 21:15-19
15 Quando ebbero fatto colazione, Ges\u00f9 disse a Simon Pietro: \u00abSimone di Giovanni, mi ami pi\u00f9 di questi?\u00bb Egli rispose: \u00abS\u00ec, Signore, tu sai che ti voglio bene\u00bb. Ges\u00f9 gli disse: \u00abPasci i miei agnelli\u00bb. 16 Gli disse di nuovo, una seconda volta: \u00abSimone di Giovanni, mi ami?\u00bb Egli rispose: \u00abS\u00ec, Signore; tu sai che ti voglio bene\u00bb. Ges\u00f9 gli disse: \u00abPastura le mie pecore\u00bb. 17 Gli disse la terza volta: \u00abSimone di Giovanni, mi vuoi bene?\u00bb Pietro fu rattristato che egli avesse detto la terza volta: \u00abMi vuoi bene?\u00bb E gli rispose: \u00abSignore, tu sai ogni cosa; tu conosci che ti voglio bene\u00bb. Ges\u00f9 gli disse: \u00abPasci le mie pecore. 18 In verit\u00e0, in verit\u00e0 ti dico che quando eri pi\u00f9 giovane, ti cingevi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio, stenderai le tue mani e un altro ti cinger\u00e0 e ti condurr\u00e0 dove non vorresti\u00bb. 19 Disse questo per indicare con quale morte avrebbe glorificato Dio. Detto questo, gli disse: \u00abSeguimi\u00bb.
Care sorelle e cari fratelli,
questa scena si svolge sulle rive del lago di Tiberiade, in Galilea, dove tutto era cominciato per i discepoli di Ges\u00f9, quando li aveva chiamati; ma dove tutto sembrava anche essere finito, dal momento che essi erano tornati a fare il mestiere esercitato prima della chiamata del Signore a seguirlo.
Pietro aveva detto \u201cVado a pescare\u201d (21:3), e altri sei, tra i quali Giacomo e Giovanni, avevano risposto \u201cVeniamo anche noi con te\u201d (ivi).
Chiamati a diventare \u201cpescatori di uomini\u201d erano tornati ad essere dei semplici pescatori di pesci.
Chiss\u00e0, forse in Pietro aveva anche inciso profondamente il senso di colpa per aver rinnegato il Signore, per non essere riuscito a essere con lui fino alla fine, anche se gli aveva detto che sarebbe stato pronto a dare la propria vita per lui; ma poi, in effetti, come Ges\u00f9 aveva predetto, al momento opportuno, aveva negato di conoscerlo e di essere un suo discepolo, per paura delle conseguenze.
Il senso di fallimento in lui doveva essere grande; la sua autostima devastata.
Meglio tornare alla vita di prima. Meglio tornare a pescare.
E gli altri lo avevano seguito.
Ma Ges\u00f9 era tornato a cercali l\u00ec dove tutto era cominciato e dove sembrava che tutto fosse finito.
Come alcuni anni prima, egli si era presentato sulle rive del lago quando i pescatori avevano trascorso la notte a faticare senza prendere nulla.
E come allora aveva chiesto loro di gettare nuovamente le reti che, esattamente come la prima volta, si erano miracolosamente riempite di pesci.
Solo allora Pietro aveva capito che lo straniero che dalla riva aveva loro dato il consiglio di riprovare era il Signore risorto.
Cos\u00ec si era buttato immediatamente in acqua per tornare a riva a nuoto.
Impulsivo come sempre Pietro.
Quello che riconosce prima di tutti che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo, il figlio del Dio vivente e che poco dopo, quando Ges\u00f9 annuncia la necessit\u00e0 della propria passione e morte, gli dice Questo non ti succeder\u00e0 mai, per poi prendersi un rimprovero. Quello che all\u2019ultima cena rifiuta di farsi lavare i piedi da Ges\u00f9, ma che poi quando Ges\u00f9 gli dice che senza quel lavaggio non potr\u00e0 essere dei suoi, vuole farsi lavare pure le mani e la testa. Quello che pretende di evitare l\u2019arresto di Ges\u00f9 sguainando una spada e recidendo l\u2019orecchio di un uomo, ma che poi rinnega di essere discepolo di Ges\u00f9 e perfino di conoscerlo, quando le cose si mettono male e teme per la propria vita.
Eccolo Pietro, che ora si butta in acqua e va incontro al Signore il pi\u00f9 velocemente possibile, mentre poco prima sembrava averci messo una pietra sopra sulla sua vocazione.
Pietro, impulsivo come sempre, e come sempre, amato dal Signore.
Nella scena del Vangelo di oggi li troviamo insieme, sulla riva del lago, dopo la colazione.
C\u2019era stata un\u2019ultima cena prima della morte di Ges\u00f9.
Ora c\u2019\u00e8 una prima colazione, dopo la sua risurrezione.
E\u2019 un momento decisivo!
Ges\u00f9 chiede tre volte a Pietro se lo ama.
E Pietro si rattrista che la domanda gli sia rivolta per tre volte.
Perch\u00e9 non basta una volta sola?
Forse la domanda viene ripetuta per tre volte perch\u00e9 Pietro per tre volte aveva rinnegato il Signore?
Che cosa voleva fare Ges\u00f9? Voleva forse mettere metaforicamente il dito nella piaga (di Pietro), cos\u00ec come Tommaso lo aveva messo realmente nelle sue piaghe?
Nulla di tutto questo!
In tutto il brano, infatti, non vi \u00e8 nessun riferimento a una eventuale colpa di Pietro che richiederebbe il perdono da parte di Ges\u00f9.
Anzi, se si va a leggere l\u2019episodio del rinnegamento nel Vangelo di Giovanni (18:15-27) ci si accorge che Pietro, in realt\u00e0, pi\u00f9 che rinnegare il Signore, ha rinnegato per tre volte se stesso, la propria identit\u00e0 di discepolo dicendo \u201cNon lo sono\u201d.
La triplice domanda di Ges\u00f9, allora, non ha nulla a che fare con la colpa e il perdono, come tradizionalmente si \u00e8 spesso pensato. Peraltro la parola perdono non viene mai menzionata in questo racconto.
E\u2019 piuttosto una domanda che vuole stimolare Pietro a riflettere sul suo rapporto con Ges\u00f9 e con la propria vocazione di discepolo chiamato a prendersi cura della comunit\u00e0.
Ges\u00f9 sa che per poter curare la comunit\u00e0 Pietro dovr\u00e0 recuperare innanzitutto la propria identit\u00e0 rinnegata.
La triplice domanda, dunque, lungi dall\u2019essere un mettere il dito nella piaga, \u00e8 un atto di cura pastorale che serve a far s\u00ec che Pietro ritrovi se stesso, ridefinendo il proprio ruolo in relazione a Ges\u00f9 e alla comunit\u00e0 dei discepoli e delle discepole.
E\u2019 come chiedergli: \u201cDove sei? Dove ti trovi?\u201d, la prima domanda che Dio rivolge nella Bibbia all\u2019uomo che ha perso se stesso (Genesi 3:9).
La domanda che Dio rivolge a ciascuno e ciascuna di noi in diverse fasi della nostra vita.
Il fatto che Ges\u00f9 si rivolga a Pietro chiamandolo con il suo nome originario \u201cSimone di Giovanni\u201d e non con il nome da discepolo, cio\u00e8 Pietro (la pietra, la roccia) non deve trarre in inganno.
Non \u00e8 un modo per degradare Simone, per dirgli che non \u00e8 pi\u00f9 Pietro, il suo discepolo.
E\u2019 piuttosto il prendere sul serio il fatto che \u00e8 Simone a non sentirsi pi\u00f9 Pietro, la pietra, la roccia.
Di fatto la roccia si \u00e8 sgretolata, la pietra si \u00e8 frantumata, e Pietro si sente solo pi\u00f9 come il povero Simone che ha fallito, che non \u00e8 pi\u00f9 \u201cpescatore di uomini\u201d, bens\u00ec un misero pescatore che, se non c\u2019\u00e8 un miracolo, non riesce a prendere manco pi\u00f9 i pesci.
Vuote le reti, vuota l\u2019anima.
La sua vita come una barca che fa acqua da tutte le parti.
Ma Ges\u00f9 lo riporta a ci\u00f2 che conta veramente; non il senso del proprio fallimento, bens\u00ec la propria posizione di fronte al Signore, che guarda al cuore e pone una domanda diretta al cuore di Simone.
\u201cSimone di Giovanni mi ami tu?\u201d (v.15).
Perch\u00e9 questo \u00e8 quello che conta veramente!
Per due volte Ges\u00f9 domanda se Pietro lo ami e Pietro risponde che gli vuole bene.
La terza volta il Signore sembra adattarsi alla risposta di Pietro.
Anzich\u00e9 chiedergli \u201cSimone di Giovanni mi ami tu?\u201d, gli dice, infatti:
\u201cSimone di Giovanni mi vuoi bene?\u201d (v.17).
Forse \u00e8 un modo per far capire a lui (ma anche a noi oggi) che il Signore si accontenta di quello che siamo in grado di dargli e che si adatta alle nostre capacit\u00e0.
E in fondo \u00e8 cos\u00ec.
La vera accoglienza \u00e8 accettare l\u2019altro cos\u00ec com\u2019\u00e8; venirgli incontro comprendendone i limiti, le incertezze, le esitazioni; accettandone anche l\u2019incapacit\u00e0 a lasciarsi andare, di abbandonarsi a un sentimento cos\u00ec bello e profondo come quello dell\u2019amore.
Forse non riesci ad amare Ges\u00f9, ma se almeno gli vuoi bene questo basta perch\u00e9 egli ti affidi il compito di pascere il gregge, di avere un ruolo nella cura della comunit\u00e0.
Basta al Signore e allora deve bastare pure a te.
Perch\u00e9 se vuoi bene al Signore, allora vorrai bene anche alla sua chiesa, per quanto imperfetta e poco amabile essa possa apparirti. E siccome di quella chiesa fai parte pure tu che ora ti senti un fallito, allora forse tornerai a voler bene anche a te stesso.
E questo basta!
Il modo in cui Ges\u00f9 si prende cura di Pietro in questo brano del Vangelo \u00e8 un esempio magistrale di cura pastorale.
Non \u00e8 un caso che questo brano sia stato scelto, quale testo di predicazione, per la domenica che nelle liturgie \u00e8 chiamata misericordias domini (misericordia del Signore), ma anche Domenica del buon pastore.
Perch\u00e9 questo \u00e8 ci\u00f2 che fa un buon pastore: non far leva sul senso di colpa e sulla necessit\u00e0 di farsi perdonare con atti espiatori, quanto piuttosto aiutare le persone a ritrovare se stesse e il proprio rapporto con Dio, che le ama.
La pastorale clinica (cos\u00ec come la psicologia) insegna che esistono tre bisogni fondamentali che sono allo stesso tempo umani e spirituali, tre bisogni davvero universali:
1) Il bisogno di autostima: sentirsi una persona che ha dignit\u00e0 e valore (che ha a che fare con la qualit\u00e0 della relazione con il S\u00e9).
2) Il bisogno di comunione\/comunit\u00e0: di amare ed essere amati (che ha a che fare con la qualit\u00e0 delle relazioni con gli altri).
3) Il bisogno di senso, scopo e orientamento: (che ha a che fare con la dimensione trascendente).
In questo racconto del Vangelo di Giovanni, Ges\u00f9 risponde a tutti e tre questi bisogni del suo discepolo.
In primo luogo, il Signore viene a cercare Simone che non si sente pi\u00f9 Pietro perch\u00e9 afflitto dal senso del proprio fallimento che ne ha demolito l\u2019autostima. Ges\u00f9 viene per restituirgliela, per ricomporre i frantumi della roccia che si \u00e8 sgretolata. Viene perch\u00e9 Simone di Giovanni torni ad essere Pietro.
In secondo luogo, Ges\u00f9 gli fa capire che \u00e8 ancora in comunione con lui e membro della comunit\u00e0 dei discepoli; degno d\u2019amore. Capace di amare e di essere amato. Questo il senso pi\u00f9 profondo della triplice domanda.
In terzo luogo, il Signore dicendo a Simone di pascere le sue pecore, cio\u00e8 di prendersi cura della comunit\u00e0, ridona alla sua vita senso scopo e orientamento.
E questo, sorelle e fratelli, \u00e8 ci\u00f2 che il nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, il Buon Pastore, vuole fare anche per noi che non di rado pensiamo di averlo deluso, che cos\u00ec spesso ci sentiamo incapaci di amare o di essere amati, che quasi sempre ci sentiamo inadeguati, disorientati, smarriti, non all\u2019altezza dei compiti che ci vengono affidati, o della chiamata che ci viene rivolta.
Il Signore viene a incontrarci l\u00ec dove siamo, nei luoghi delle nostre ritirate, nei luoghi dei nostri nascondimenti, nei luoghi dei nostri fallimenti, e ci viene a cercare non per rinfacciarci alcunch\u00e9, bens\u00ec per ribadirci che ci ama.
Tutto quello che ci chiede \u00e8 se anche noi amiamo lui o, perlomeno, se gli vogliamo bene, perch\u00e9 si fa bastare anche quello.
Ciascuna e ciascuno di noi \u00e8 interpellato.
Ciascuna e ciascuno di noi \u00e8 chiamato a dare la propria risposta.
Amen
(pastore Sergio Manna)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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